Рождество Христово
- 7 января 2008
- С музыкой по Жизни
Монастырские распевы XVI-XVII веков
Хор Московского Патриархата "Древнерусский распев" (регент Анатолий Гринденко)
Серия "Шедевры хорового искусства средневековой Руси"
THE NATIVITY OF CHRIST
Monastic chants XVI-XVII centuries
Mp3 VBR HQ, joint stereo
Общее время звучания 72:14
Составление, дешифровка нотации и редакция доктора искусствоведения Анатолия Конотопа
Диск выпущен при финансовой благотворительной поддержке Института "Открытое общество" (фонд Дж.Сороса)
1. С нами Бог*
2. Господи воззвах**
3. Царство Твое, Христе Боже*
4. Господу Иисусу рождшуся**
5. Что Тебе принесем, Христе**
Слава:
6. Августу единоначальствующу на земли**
И ныне:
7. Ликуют ангели вси*
8. Бог Господь, глас 4*
9. Тропарь, глас 4. Рождество Твое, Христе Боже наш**
10. По 50-м псалме, глас 2, Слава, и ныне: Всяческая днесь радости исполняются*
Стихира, глас 6: Слава в вышних Богу
Ирмосы канонов, глас 1:
11. Песнь 1-я Христос раждается, славите*
12. Песнь 1-я Христос раждается славите
13. Песнь 3-я Прежде век*
14. Песнь 4-я Жезл из корене Иессеова*
15. Песнь 5-я Бог сый мира*
16. Песнь 6-я Из утробы Иону*
17. Кондак, глас 3 Дева днесь Пресущественнаго раждает*
18. Песнь 7-я Отроцы благочестию совоспитани*
19. Песнь 8-я Чуда преестественнаго*
20. Песнь 9-я Таинство странное вижу*
21. Припев и второй ирмос 9-й песни Любити убо нам
22. Всякое дыхание.
Стихира на хвалитех, глас 4: Веселитеся праведнии*
23. Слава, и ныне, глас 2: Днесь Христос в Вифлееме раждается*
24. Славословие великое
25. Тропарь, глас 4. Рождество Твое, Христе Боже наш
26. Величаем Тя, живодавче Христе
* Распевы 16 в. Супрасльского монастыря
** Распевы 17 в. Антониево-Сийского, Кирилло-Белозерского, Соловецкого монастырей
Всех православных старостильников :) поздравляю с праздником Рождества! А также с прошедшим Новым годом.
Выкладывая этот диск, не могу удержаться от комментариев. Хор под управлением Анатолия Гринденко сыграл большую роль в популяризации древнерусской музыки. Они очень живо и осмысленно поют древнерусское многоголосие, хотя своеобразная "затылочная" вокальная манера и ритмические эксперименты их альбомы слегка портят. А вот к тексту буклета, написанному доктором искусствоведения Анатолием Конотопом, есть немало вопросов...
С самого начала автор заявляет: живая древнерусская певческая традиция не сохранилась. Это, мягко говоря, неправда. Насколько современное пение староверов соответствует древнерусскому - вопрос непростой, но вряд ли можно сказать, что от традиции здесь ничего не осталось. Затем Конотоп пишет о всеобщей распространённости строчного многоголосия на Древней Руси в 17 веке, что весьма сомнительно. Он признаёт, что пение с исоном сохранилось только у греков и южных славян, однако это не мешает ему в своих расшифровках сочинять исон для древнерусских знаменных песнопений. Свои соображения по поводу этих фантазий я уже приводил в . В конце концов, нынешняя мода на исон и строчное пение доходит до смешного... Валаамцы превращают знаменный роспев в примитивное двухголосие. Некий дьякон самостоятельно распевает всенощную на три голоса, как Бог на душу положит, сводит дорожки вместе - и выпускает этот диск как образчик "строчного пения".
Наконец, с научной точки зрения попросту неприлично не указывать рукописи, послужившие источником для расшифровок, и давать конкретным песнопениям обобщённые атрибуции вроде "распевы Антониево-Сийского, Кирилло-Белозерского и Соловецкого монастыря". Неслабый географический разброс для одного ирмоса! Непонятно также, зачем понадобилась "редакция" песнопений и что за этим словом кроется. Надеюсь, это всё-таки расшифровки, а не авторская "строчная" гармонизация знаменных песнопений. Во всяком случае, при прослушивании возникает такое подозрение. :) Альбом производит двойственное впечатление: и исполнение вряд ли можно считать эталонным, и репертуар подобран слишком экзотично для того, чтобы считать подобные диски образцом "коренной национальной традиции" - а Конотоп на это претендует... Ну нравятся ему распевы Супрасльского монастыря - но какое отношение они имеют к певческой традиции Московской Руси?? Ну исполнялись время от времени строчные трёхголосные песнопения - только по великим праздникам, только лучшими хорами (архиерейскими или в крупных монастырях). Но основой древнерусского богослужения был одноголосный знаменный распев, и развитие церковной музыки в древнерусский период - это развитие мелодизма одноголосия (путь, демество, большой роспев).
Мог ли Феодор Христианин или Иван Лукошко пройти мимо строчного многоголосия, если оно действительно занимало столь важное место в певческом репертуаре? Почему-то ни один из известных композиторов-роспевщиков рубежа 16-17 столетий не обращался к многоголосию, зато одноголосных изводов - хоть отбавляй. Строчное и путевое многоголосие (которое Конотоп почему-то не различает, вопреки классическим работам М.В.Бражникова и Н.Д.Успенского) так и остались на периферии русской церковной музыки, не оказали даже малейшего влияния на её развитие и практически не развивались сами.
В общем, наслаждайтесь самобытным древнерусским трёхголосием, но держите ухо востро и блюдите, како опасно ходите. :) Ещё раз с праздником!
Пещера Рождества Христова в Вифлееме
